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Article scientifique

La educación intercultural como experiencia en la descolonización de los saberes.

Con el objetivo de analizar experiencias en la descolonización de saberes a partir de la enseñanza desde la Educación Intercultural, se aplicó el método etnográfico, a través del trabajo de campo, la observación participante y la entrevista a maestros tanto en Venezuela (Maracaibo) como en Colombia (Maicao). La investigación se fundamentó en el aporte teórico de estudiosos de la Educación Intercultural, tales como: Bonfil Batalla, Esteban Emilio Mosonyi, Xavier Albó y Catherine Walsh e investigadores decoloniales como Baoventura de Sousa y Santiago Castro-Gómez. La vivencia a través de talleres con maestros de escuelas con presencia indígena nos permite concluir que desde la docencia se pueden desarrollar y aplicar prácticas educativas que, lejos de la visión idealizada del indígena y a partir de la producción de conocimiento cotidiano y significativo con sus alumnos, con su comunidad, desde la cultura y sin la desestimación de saberes occidentales, pueden contribuir no solo con la no violencia epistémica, sino, mejor aún, con el propósito de participar en la co/construcción de identidades y la reafirmación cultural desde una perspectiva epistémica de la diversidad.

With the purpose of analyzing experiences in knowledge decolonization from the scope of teaching in Intercultural Education, the ethnographic method was applied through fieldwork, participant observation and interview to teachers in Venezuela (Maracaibo and Colombia (Maicao). The research was based on the theoretical contribution of scholars of the Intercultural Education, such as: Bonfil Batalla, Esteban Emilio Mosonyi, Xavier Albó and Catherine Walsh, and researchers on decolonial studies, like Baoventura de Sousa and Santiago Castro-Gómez. The experience during the workshops with teachers from schools with indigenous presence allows us to conclude that, from the teaching scope, we can develop and implement educational practices that, away from the idealized vision of the indigenous and from the production of everyday life and significant knowledge with their students, with their community, without the rejection of Western knowledge and culture, may help not only with the epistemic non-violence but, better still, with the purpose of participating in the co-construction of identities and the cultural reaffirmation from a epistemic perspective of diversity.